И рога, и серпы, и секиры! Нашлемные украшения рыцарей Западной Европы
Рыцари в шлемах с нашлемными украшениями: слева направо – поднятая вверх ладонь, символ верности, рога – могущество и власть, башня с птичкой – обширное земельное держание. Ну и короны на всех трех шлемах – знаки княжеского достоинства, то есть все то, чего у орденских рыцарей просто не могло быть. Кадр из фильма «Александр Невский»
Стремился каждый в новом быть
И в самом чистом в битву выходить.
Вот золотом сияет башня на щите,
Там лев, там леопард и рыба в боевом гербе.
Павлина хвост иному служит украшеньем.
А кто-то шлем цветком украсил в утешенье...
Там чёрный траур всадника венчает флаг,
А у другого — белый, синий и зеленый знак.
У третьего сюрко багряный, лилиями блещет,
А кто-то, видя это, про себя трепещет…
Поэма XIII века «Галеран», пер. автора
И в самом чистом в битву выходить.
Вот золотом сияет башня на щите,
Там лев, там леопард и рыба в боевом гербе.
Павлина хвост иному служит украшеньем.
А кто-то шлем цветком украсил в утешенье...
Там чёрный траур всадника венчает флаг,
А у другого — белый, синий и зеленый знак.
У третьего сюрко багряный, лилиями блещет,
А кто-то, видя это, про себя трепещет…
Поэма XIII века «Галеран», пер. автора
Рассказы об оружии и доспехах. Откуда в 50-60 годы прошлого века советские люди, и прежде всего дети, узнавали о том, как выглядели средневековые рыцари Западной Европы? Конечно, из кинофильма «Александр Невский», где немецкие крестоносцы 1242 года были показаны, так сказать, во всей своей «красе», в шлемах, похожих на перевернутые ведра и с полным набором нашлемных украшений – корон, рогов, когтистых лап и поднятых кверху ладоней. И понятно, что долгое время никто и усомниться не мог в том, что их вооружение было тяжелее нашего – «немец тяжелее нас, под ним и подломится…», и что выглядели они на самом деле точно так же, как и в кино.
И невдомек было подавляющему большинству наших граждан, что не только тевтонским «Божьим рыцарям», но и вообще рыцарям военно-монашеских Орденов по Уставу запрещалось носить на шлемах любые украшения – ни рогов, ни крыльев, ни человеческих рук, ни орлиных когтей быть на них не должно было. Но так ведь рогов Сергею Эйзенштейну показалось мало! И на шлем предводителю рыцарей – ливонскому магистру (хотя настоящий магистр в той войне не участвовал!) он водрузил весьма замысловатое украшение – помимо рогов, еще и королевскую корону (!), увенчанную крестом, что никоим образом не подходило к его монашескому (а отнюдь не королевскому!) сану! Так что в итоге получилось весьма эпическое, но очень далекое от исторических реалий зрелище.
Вот какой шлем придумал Сергей Эйзенштейн великому магистру в кинофильме «Александр Невский». Да еще и корону «флер де лис» на него надел
А это весьма впечатляющая орлиная лапа… Кадр из фильма «Александр Невский»
Но вот откуда он все это взял? Те же, скажем, рога на шлеме у великого магистра? А вот откуда: рисунок статуэтки рыцаря в шлеме с рогами из коллекции Сикса в Амстердаме он увидел в книге Вендалена Бехайма по истории оружия и доспехов, и этот «образ» запал ему в душу. Уж очень впечатляющие были у него рога. Известны были нашлемные украшения и по миниатюрам из средневековых манускриптов. Наиболее ранним их изображением стала миниатюра из рукописи «Энеиды» Генриха фон Фельдеке (1215), ну а другими известными ранними изображениями стали, конечно же, иллюстрации из «Манесского кодекса» 1300 г., «Цюрихского гербовника» 1340 г., и целый ряд средневековых печатей.
«Иоав преследует Саву до города Авел». Всадники в закрытых шлемах показаны без каких бы то ни было украшений, хотя шлем того, что в центре, и выкрашен в синий цвет. Миниатюра из «Библии Мациевского». Библиотека и музей Моргана, Нью-Йорк
Здесь надо отметить тот факт, что «большой шлем» помимо хорошей защиты (и неудобств в ношении) играл еще и чисто психологическую роль… «маски», которая прятала его лицо, а стало быть, освобождала от целого ряда комплексов. Но, с другой стороны, эта анонимность стала серьезной помехой в опознавании рыцарями друг друга, поскольку теперь они стали очень похожи. Вот так, кстати говоря, и родилась средневековая геральдика – сначала на щите и сюрко – налатной одежде рыцаря, стали изображаться определенные знаки, принадлежавшие ему одному и позволяющие опознать его, даже не снимая шлема.
Как видите, большой прочностью горшковидные шлемы все же не обладали. Их можно было прорубить и кузой, и мечом, и топором. Миниатюра из «Библии Мациевского». Библиотека и музей Моргана, Нью-Йорк
Поскольку тяжелый горшковый шлем вдобавок ко всему сильно нагревался на солнце, уже во время второго крестового похода рыцари начали обматывать шлемы кусками льняного полотна. Понятно, что эта ткань, ниспадавшая на плечи, постепенно рвалась, и со временем именно такое вот рваное полотно вместе с геральдической фигурой на щите стало одним из символов рыцарского сословия. Вот так и появился шлемовой намет (или ламбрекен), причем его рваные края были восприняты как некий символ, отчего эти наметы вскоре получили края, уже специально изрезанные фестонами.
Шлем из Королевского арсенала в Лидсе. Крестообразное отверстие внизу – для крепления цепи
Свой тяжелый шлем рыцари часто носили за спиной на цепи. Иллюстрация из манускрипта «Speculum Humanae Salvationis», 1330-1340 г. («Зерцало человеческого спасения»). Библиотека Конгресса США
Плоский верх шлема и вертикальные боковые стенки оказались удобным местом и для размещения объемных геральдических фигур. Причем сначала нашлемные украшения носили в основном немецкие рыцари, и лишь в XIV веке они начали входить в моду уже повсеместно. Появились специальные мастера, которые делали такие украшения на заказ, поскольку изготовить хороший «нашлемник» было не так-то просто. Дело в том, что нашлемная фигура не должна была быть тяжелой, а легкой, но при этом и достаточно прочной, ведь венчала она боевой шлем.
Обычно это были фигуры из кожи, картона или дерева (редко из металла), украшенные позолотой или ярко раскрашенные. Нередко из покрывали жидким гипсом или даже отливали из гипса, причем пустотелыми внутри. Такие фигуры легко бились, но и столь же легко заменялись на новые, а главное, стоили они не так дорого, как сделанные из прочных материалов. Одним из распространённых в германских землях украшений являлись длинные рога, являвшиеся во времена кельтов символом могущества и царской власти. Весьма популярными были также украшения в виде стилизованных крыльев, в форме человеческих ладоней, звериных или птичьих голов или лап. Впрочем, на иллюстрациях из знаменитого «Манесского кодекса» на гербах и шлемах мы чего только не увидим: помимо всего вышеназванного там у них красуются на шлемах столь диковинные украшения, что и понять невозможно, что это такое и что они обозначают.
Вот, например, что мог означать герб фон Кюренберга? «Манесский кодекс». Библиотека Гейдельбергского университета
До нас дошло изображение рыцаря Латрелла с женой и дочерью, и вот на нем, облаченном в доспехи и восседающем на боевом коне, можно найти 17 изображений его герба. Жена подает ему щит с изображенным на нем гербом. При этом сама она одета в платье, половина которого – ее герб, а половина – герб ее мужа. У дочери на платье одна четвертая часть – герб отца. Так вот – его нашлемное украшение тоже несет на себе изображение его герба, и все эти ухищрения служат только для того, чтобы опознать его на поле боя живого или мертвого. Так что какие только фигуры шлемы рыцарей не украшали: тут и два топора на древках, и бычьи рога, перевитые цветными лентами, и два серпа, остриями наружу, две рыбы, пышный павлиний хвост, голова негра с кольцом в носу и… женский бюст со всеми его прелестями – словом, фантазия рыцарей была поистине безграничной. Например, тот же рыцарь Ульрих фон Лихтенштейн (не из фильма, конечно, а настоящий!) сражался на турнирах, имея на шлеме фигуру богини Венеры с короной на голове, причем в одной руке она держала стрелу, а в другой горящий факел.
Вот он какой был – реальный Ульрих фон Лихтенштейн! «Манесский кодекс». Библиотека Гейдельбергского университета
Так что гербовые украшения на шлемах как знак отличия стали необходимостью в XIII веке, когда европейские рыцари надели на голову шлемы, полностью закрывавшие лицо. Но надо отметить, что такие украшения относительно редко носили на шлемах в бою. Как правило, их ношение ограничивалось турнирами и… эффигиями на надгробиях в церквях. Хотя следует подчеркнуть, что фигура от фигуры отличалась, и что среди них были и такие, что ничуть не затрудняли своему владельцу ношение шлема, а вот эффектный вид ему придавали вне всякого сомнения.
К середине XIV века употребление нашлемных украшений в рыцарских турнирах стало едва ли не обязательным. На ристалищах, если рыцарь участвовал в одной схватке, он помещал на шлем одно перо, если в двух – то два. Нашлемники служили и условным знаком между рыцарем и его дамой, по которому только она одна и могла узнать его на турнире. Причем рога, например, передавались по наследству. А вот другие фигуры были совершенно произвольными, часто менялись и далеко не всегда совпадали с изображением герба на щите! Встречались случаи употребления родом одного герба, но с разными нашлемными украшениями, что было обусловлено разветвлением данного рода. Наиболее часто встречались следующие виды украшений:
Перья (плюмаж) начали широко использоваться с середины XVI века. Сначала это были перья павлина (павлиний хвост), затем страусовые, чёрные и белые (их видеть можно чаще всего).
Шлем Генриха вон Бреслау – украшение из перьев павлина. «Манесский кодекс». Библиотека Гейдельбергского университета
Рога – символ силы и могущества. При этом самыми древними рогами, изогнутыми внутрь и заострёнными, были рога буйвола, но бычьи встречаются чаще. Они появляются в гербах с XV века. При этом они очень длинные, с двойным изгибом. Часто такие длинные рога оканчивались раструбом, очень похожим на сопло.
Нашлемное украшение для турнирного доспеха с рогами с раструбом и фигурой человека между ними. XVI в. Дрезденская оружейная палата. Фотография автора
Крылья, изображённые на щите, считались символом «непостоянства», а вот на шлем их прикрепляли очень часто, что говорит о престижности этой фигуры среди рыцарей. Пространство на шлеме между двумя крыльями могло быть и пустым или занятым какой-либо объемной фигурой.
Животные всегда были наиболее популярным сюжетом нашлемной эмблемы. При этом они редко изображались в полный рост. Примером исключения является фигура львиного леопарда на шлеме Эдуарда Чёрного Принца (XIV век). Редко встречается и одна голова — обычно она соединялась с шеей и уже в таком виде крепилась на шлем. Половина тела животного с передними лапами также могла служить его украшением.
Миннезингер Дитмар дер Сетцер с зеленой волчьей головой на шлеме. «Манесский кодекс». Библиотека Гейдельбергского университета
Человеческие тела изображались как целиком, так и частично (головы, конечности, бюсты).
Искусственные фигуры – это полумесяцы, звёзды, лилии, ключи, деревья, оружие и т. п.
Символические — шлемовые эмблемы, которые напоминали о каком-то важном событии. Так, например, королева Елизавета I пожаловала в герб Фрэнсиса Дрейка земной шар, символизировавший его кругосветное путешествие, совершённое им в 1577-1580 гг.
Нашлемное украшение шлема-бургонета Сфорца Паллавичино (1519–1585). По практическим соображениям большинство таких украшений изготавливалось из легких материалов, таких как загрунтованная и окрашенная кожа или дерево, но этот редкий экземпляр сделан из железа с золотым дамаскированием. Семиглавая Гидра была личным гербом Сфорца Паллавичино, солдата, служившего в императорской, папской и венецианской армиях. Эта фигура предназначалась для венчания богато украшенного тиснением и дамаскированием шлема (сейчас находится в Государственном Эрмитаже, Санкт-Петербург), на котором изображена та же эмблема Гидры. (Задняя часть хвоста, по-видимому, является неточной реставрацией). Вес 675 г. Метрополитен-музей, Нью-Йорк
Информация