Варварские короли. Теодорих Великий
Теодорих Великий (около 454-526) - король остготов и основатель Остготского королевства в Италии. Он сумел объединить римское население и германские племена, создав на руинах Западной Римской империи одно из самых стабильных государств Раннего Средневековья. Его правление ознаменовалось восстановлением античной культуры, масштабным строительством и уникальной для того времени религиозной терпимостью
Ранняя жизнь и приход к власти
Согласно Иордану* (VI век н.э.), он принадлежал к семейству Амалов*, правившей готами с древнейших времен, и имел королевскую кровь (хотя это утверждение, как и большая часть работ историка Иордана, было оспорено). Сын арианина* и православной, в течение десяти лет своего детства Теодорих воспитывается при дворе византийских императоров (что напоминает практику Британской империи, собиравшей в метрополии детей союзных правителей для создания имперской управленческой элиты).
Он был страстным охотником и отлично стрелял из лука. Кроме того, он, кажется, рано проявил талант командовать людьми и был назначен magister militum (главнокомандующим) при византийском императоре Зеноне в 483 году н.э., ну а уже год спустя был избран консулом и получил вполне себе римское имя Флавий Теодорикус. Он вошел в германский народный эпос под именем Дитриха фон Берна*, героя многих сказок в средневерхненемецкой и исландской литературе, хотя ряд историков и оспаривают это отождествление.
Дитрих фон Берн — герой германского эпоса, являющийся прототипом исторического остготского короля Теодориха Великого в германских героических сказаниях, трагическая фигура, вынужденная покинуть свой дом и часто ведущая отчаянную борьбу с могущественными врагами. На рисунке слева: легендарный Дитрих фон Берн с Зигфридом. Дышит огнем. Фрагмент из рукописи XV века из Розового сада в Вормсе. На рисунке справа: рисунок из поэмы, повествующий о битве Дитриха с великаном Сигенотом, который побеждает Дитриха и берет его в плен
Теодорих родился в 454 году, в Паннонии (территория совр. Венгрии), от короля остготов Тиудимира* и одной из его наложниц. При крещении получил имя Дитрих, но в возрасте восьми лет был отправлен в Константинополь, столицу Восточной Римской империи, в качестве политического заложника, чтобы гарантировать соблюдение его отцом договора между римлянами и готами.
В V веке Константинополь превратился в самый могущественный и богатейший мегаполис Европы. Город стал бесспорной столицей Восточной Римской империи, насчитывал население около полумиллиона человек и утвердился в качестве культурного и религиозного центра православной христианской цивилизации. После распада Западной Римской империи Восточная империя стала гораздо более культурно греческой, где греческий язык вытеснил латынь в качестве доминирующего языка повседневного общения в городе
Впоследствии его имя было латинизировано до «Теодориха», где он оставался при дворе императора, впитывая в себя греко-римские ценности в течение десяти лет, сначала под защитой императора Льва I (годы правления 457–474), а затем императора Зенона (годы правления 474–491). Не научившись ни читать, ни писать, он всё же принял римские культурные нормы, и позже поэт и дипломат Сидоний Аполлинарий * описал его как человека очень утончённого как в личной, так и в общественной жизни.
Варвар и римлянин
После смерти своего отца, в восемнадцать лет, ему разрешили вернуться домой, где он стал предводителем (rex) своих соотечественников-готов, чье возрастающее число заставляло их искать новые земли. Как король остготов он иногда был союзником, а иногда и врагом византийских императоров. Непоследовательность его политики, вероятно, можно объяснить тем, что он имел в качестве соперника другого Теодориха, тоже гота, по прозвищу Страбон («косоглазый»), который, борясь за благосклонность императора, интриговал при Константинопольском дворе против него. После его смерти (481 г.) Теодорих получает от византийского императора Зенона родовое имя Флавиев, подчеркивая тем самым, что он основал третью династию Флавиев (Flavius Theodericus rex), титулы патриция и должность magister militum, а в 484 году назначается консулом.
Различные изображения короля Теодориха Великого. На изображении в центре - наиболее вероятный портрет Теодорика в императорских одеждах в базилике Сант-Аполлинаре-Нуово (Равенна)
Тем самым, с точки зрения Константинополя, Теодорих – патриций и консул, а значит, потомки древних римских родов смотрят на него как на назначенного императором magister militum и августа-триумфатора, а для самих остготов Теодорих – король, «единственный гот, имеющий римское гражданство».
Итальянский поход
После смерти Теодориха («косоглазого») произошло объединение всех готских сил под руководством Теодориха, и он был послан императором Зеноном против своего соперника, генерала Иллуса, поднявшего восстание среди исавров (горный народ, проживающий на юге Малой Азии). После победы над Иллусом (488 год н.э.) и подавления восстания исавров, Теодорих, став самым могущественным военачальником в регионе, двинул свои войска обратно на Константинополь, решив взять у Зенона то, что, по его мнению, он заслуживал: земли для своего народа и официальное признание его в качестве короля.
Дошедшие до нас изображения Теодориха Великого
Он начал планомерную кампанию против империи и императора, приведшего его к власти, при этом, воспитанный при константинопольском дворе, Теодорих хорошо понимал, как военная власть превращается во власть политическую, и начал совершать набеги на те города, которые он прежде защищал. Вот что об этом пишет английский историк раннесредневековой Европы Гай Халсолл (Guy Halsall):
Готы угрожали Константинополю и опустошали Балканы, но не могли взять столицу, в то время как Зенон, находившийся в безопасности за знаменитой тройной линией городских стен, вряд ли полностью изгнал последних со своих территорий. Требовалось решение, приемлемое для обеих сторон, и оно было найдено: остготам Теодориха перебраться в Италию и избавиться от «тирана» Одоакра. В 488 году остготы пошли длинной дорогой на запад.
Вопрос о том, было ли первоначально предложено вторжение в Италию императором Зеноном или самим Теодорихом, остается спорным, но, скорее всего, это было решение Зеноном своих насущных проблем — снять осаду с Константинополя и сместить набиравшего много силы и влияния варварского короля Италии Одоакра, в свое время поддержавшего восстание Иллуса и безнаказанно аннексировавшего регион Далмации. Совершенно понятно, что Зенону нужно было избавиться как от Одоакра, так и от Теодориха, поскольку один из них наверняка убьет другого, и тогда у него будет одной проблемой меньше.
Теодорих, со своей стороны, ухватился за возможность получить дальнейшую военную славу и, в случае победы, землю для своего народа и свое официально узаконенное императором правление. Он вторгся в Италию, опустошив землю, и в 488 году встретил свое первое сопротивление со стороны народа гепидов (германцы) на реке Вука (правый приток реки Дуная). Неизвестно, были ли они союзниками Одоакра или просто защищали свои земли от вторжения чужаков, но они были быстро побеждены, а затем и уничтожены войсками Теодориха. Теодорих двинулся дальше и 28 августа 489 года встретился с королем Италии Одоакром в битве у моста Изонцо (река в Словении и Италии), где Одоакр потерпел поражение. Преследуемый Теодорихом, он отступил в Верону, где они снова встретились и 29 сентября 489 года Одоакр вновь потерпел поражение, но бежал в Равенну и подготовил оборону города, в то время как Теодорих продолжал завоевание страны.
Австрийский ученый Хервиг Вольфрам (Herwig Wolfram) пишет:
Поход Теодориха в Италию казался обреченным на быструю и решительную победу. В Милане, который Теодорих захватил после Вероны, светские и церковные сановники приветствовали его как представителя императора. Даже главнокомандующий Одоакра Туфа и большая часть побежденной армии присоединились к победителю.
Военные действия продолжались до 25 февраля 493 года, когда епископ Равенны Иоанн заключил договор, по которому Одоакр и Теодорих будут править Италией совместно.
Епископ Равенны Иоанн II вручает ключи от Равенны Теодориху в 493 году н. э. Нет никаких исторических записей о том, что епископ Иоанн Равеннский передал ключи от города Теодориху. Эта сцена официальной передачи епископом ключей от города завоевателю считается распространенным визуальным приемом, никак не задокументированным историческим событием и является мощным символом передачи власти, часто изображаемым в искусстве
Теодорих въехал в Равенну 5 марта 493 года, а 15 марта на официальном примирительном обеде, посвященном заключению мирного договора, в самый кульминационный момент пира, двое людей Теодориха схватили Одоакра, после чего Теодорих коварно зарубил его своим мечом, ударив прямо в голову, предположительно рассекая его пополам от ключицы до бедра, сказав при этом, что «тело у него без костей». Последними словами Одоакра были: «Где Бог?», на что Теодорих ответил: «Вот что вы сделали с моим народом» — в связи с его предполагаемым притеснением готов в Италии и уничтожением им союзного племени ругиев (германцы), которые были связаны с готами. Хервиг Вольфрам описывает последствия смерти Одоакра:
О преднамеренном и методическом характере действий Теодориха ясно свидетельствуют последующие события: Одоакра не разрешили похоронить по-христиански, а его жену Сунигильду уморили голодом в тюрьме. Брат Одоакра, Хунульф, нашел убежище в церкви и стал мишенью для готских лучников... В день убийства Одоакра его последователи и их семьи подверглись нападению. Везде, где готы могли наложить на них руки, они встречали свою смерть. В течение 493 года Теодорих стал непререкаемым хозяином Италии.
На рисунке слева: гравюра на дереве с изображением Теодориха и Одоакра из Нюрнбергской хроники, 1493 года н. э., написанная на латыни Гартманном Шеделем и переведена на немецкий язык Георгом Альтом. В настоящее время хранится в Баварской государственной библиотеке. На рисунке справа: убийство Одоакра, короля Италии, Теодорихом Великим, королем остготов, 493 год. Иллюстрация из книги «Правдивые истории из древней истории» Марии Элизабет Бадден. Художник Джон Харрис, Лондон, около 1830 года
Одоакр благоразумно правил Италией, от кого Теодорих унаследовал богатое королевство. Однако благодатная итальянская земля была разрушена годами войны, и поэтому первоочередной задачей Теодориха было ее восстановление.
Раннее правление и легитимация Теодориха
После победы над Одоакром остготы провозгласили Теодориха своим королем, и во время своей коронации в Риме Теодорих специально посещает римский сенат, где произносит речь о своем восхищении великолепием Вечного города и с обещанием всегда неукоснительно соблюдать римские законы, где он поклялся сделать все возможное для того, чтобы «римский народ был счастлив».
Позднеримский историк Иордан пишет:
На третий год по вступлении своем в Италию Теодорих, по решению императора Зенона, снял с себя частное платье и одежду своего племени и принял пышное царское облачение уже как правитель готов и римлян.
После провозглашения Теодориха королем, он сразу же приступил к укреплению своего правления, начав восстанавливать опустошенную войной страну. Многие леса были вырублены либо уничтожены в боях, и без деревьев, которые могли бы поглощать дождевую воду, некоторые регионы Италии регулярно затоплялись, в то время как другие, лишившиеся в результате сражений верхнего слоя почвы, были засушливыми. Теодорих начал осушать болота, высаживать деревья, он пригласил опытных бурильщиков для бурения колодцев, создания арыков и обработки земли.
На фото справа: расширение королевства Теодориха в период его правления. Теодорих Великий из рода Амалов, был королем остготов и правителем независимого остготского королевства Италии в период с 493 по 526 год, регентом вестготов и патрицием Восточной Римской империи. Римляне под его правлением, даже несмотря на то, что он был еретиком, пользовались гораздо большим уважением, а пример вестготской Испании доказывает, что готская элита могла легко интегрироваться в латинское постримское общество
Недавно пришедший к власти в Константинополе император Анастасий (годы правления 491–518) не спешил официально узаконить Теодориха на официальное управление Италией, и только лишь в 497 году в Италию из Константинополя были отправлены символы императорской власти («vestem regiam»).
Равенна. В 402 году н.э. опасность нашествия варваров вынудила императора Западной Римской империи принять соответствующие меры. Гонорий перенёс свой двор из Рима в Равенну. С тех пор Равенна была столицей Западной Римской империи до её распада в 476 году. В этом качестве Равенна была украшена великолепными памятниками. В 438 году город также получил статус архиепископства. После падения Западной Римской империи в 476 году он стал столицей первого варварского правителя Италии - Одоакра (правил в 476–493 годах), который, в свою очередь, передал его остготскому королю Теодориху
На заметку. Британский историк Эдвард Томпсон (1924–1993) утверждал, что, даже несмотря на свержение последнего императора Запада, Италия оставалась частью Римской империи и формально ей продолжали править византийские императоры. Теодорих же в этой системе власти является всего лишь «смотрящим», который «присматривает» и управляет Италией от имени императора. Таким образом, в этом смысле положение Теодориха было неопределенным: он был королем остготов, но не был королем италийцев…
И с этим полностью соглашается австрийский ученый-историк Хервиг Вольфрам (1934–2026), подчеркивая, что:
Теодорих в своем италийском королевстве соединил две разные политические традиции: власть короля (regnum) над своим народом (gens) и принципат над римским народом (populus).
На фото слева: тремисс - монета поздней Римской империи, стоимость которой составляла 1,51 грамма. Тремисс чеканился и после распада Западной Римской империи в Византийской империи. На фото справа: Анастасий I (430-518). Взошел на престол в возрасте 61-го года, скончался в июле 518 года после 27-летнего правления. Его преклонный возраст означал, что его смерть была довольно предсказуемой, и это все создало атмосферу тревоги и неопределенности при императорском дворе. Правление Анастасия I ознаменовалось реформами и улучшениями в управлении, в финансах, и в экономике Империи. Во время своего правления снискал популярность народа благодаря смягчению налогового бремени..
Правление Теодориха Великого в Италии являло собой попытку продолжения римской формы государственного управления, но под руководством варваров. Новый правитель Италии являлся носителем идеи справедливого распределения между коренными жителями Италии и пришедшими сюда варварами прав и обязанностей. Теодорих справедливо полагал, что римский образ жизни, его законы и учреждения являются достойным образцом для выстраивания своего государства. Поэтому во время всего своего менее чем тридцатилетнего правления он не пытался преобразовать уже укоренившуюся в Италии административную и экономическую систему, а, наоборот, старался приспособиться к уже сложившимся экономическим и социальным условиям, и, что самое интересное, он с особым вниманием относился к сенату, даже несмотря на то, что сам сенат уже никакого участия в управлении государством не принимал. А в 500 году Теодорих публично заявил:
Мы рады жить согласно римскому праву. Зачем отказываться от варварского хаоса, если не для того, чтобы почерпнуть свои жизненные правила из законов? Наше стремление в том, чтобы с Божьей помощью одержать такие победы, дабы наши подданные пожалели, что не попали под нашу власть раньше.
Теодорих правил разношерстным населением готов и италийцев, издавая указы для обеспечения справедливого представительства всех перед законом, и, будучи арианином, требовал от всех своих подданных терпимости к религиозным различиям и надеялся полностью объединить королевство под своим правлением, независимо от этнической принадлежности или религиозных убеждений. В дружбе между римлянами и готами Теодорих видел залог политической стабильности. Он поддерживал римские социальные институты и стремился править как единый правитель готов и римлян, называя себя «королем готов и римлян». Его раннее правление характеризовалось значительной поддержкой со стороны римских сенаторов, а его арианская вера в целом была терпима католическим населением Италии и церковью.
На заметку. Вместе с готами ключевые посты в Остготском королевстве Теодориха занимали представители римско-италийской знати, а языком управления, законодательства и культуры была латынь, на готском же языке до нас дошли лишь отдельные надписи. При создании государственного аппарата в Остготском королевстве была использована военная организация готов, а в провинциях действовали не только гражданские римские чиновники, но и соправители-готы…
Вот что он неоднократно заявлял:
Наше благочестие ненавидит людей, склонных к насилию. В судебном процессе пусть восторжествует справедливость, а не сильная рука.
Главной целью внутренней политики Теодориха было слияние готов и коренных италийцев в единый народ и в восстановлении нового римского народа силами готов. Эту свою идею Теодорих изложил в письме императору Анастасию:
Всемилостивейший император! Нам следует стремиться к охранению мира, тем более, что у нас нет и поводов к вражде. Мир — вожделенное благо для всякого государства, в нем преуспевают народы, им охраняются интересы государств. Поэтому вашему могуществу и чести вполне соответствует, чтобы я искал единения с вами, пользуясь доселе вашей любовью. Наше королевство есть ваше подобие, форма прекрасного образца, экземпляр единственной империи: насколько мы подражаем вам, настолько превосходим другие народы. И уважение к достопочтенному Риму не может быть совместимо с мыслью о разделении того, что соединено общностью имени. Да будет всегда одна мысль об единой Римской империи.
Хотя Теодорих и был официально узаконен на управление Италией и полностью признан константинопольской властью, ему все же было нужно более прочно утвердиться на троне. Для этого он выдал одну из своих дочерей, Теодеготу, замуж за короля вестготов Алариха II, вторая его дочь, Острогота, стала женой другого короля — Сигизмунда Бургундского, а дочь третья, Амаласунта, была выдана за знатного вестгота Эвтариха из дома Амалов. Сам же он взял в жены Аутофледу, дочь короля франков из рода Меровингов Хильдерика I и сестру Хлодвига I, что позволило Теодориху заключить союз с франками.
На фото слева: Аларих II. Ставший преемником своего отца Эйриха, Аларих II был королем вестготов с 484 по 507 год и был правнуком более известного Алариха I, разграбившего Рим в 410 году. По вероисповеданию Аларих II был арианином, но о его терпимости к ортодоксальным католикам свидетельствуют постановления Агдского собора, созванного им в 506 году. В 507 году в битве при Вогладе (Вуйе), близ Пуатье, вестготы потерпели поражение, а Аларих, обратившийся в бегство, был настигнут и убит самим Хлодвигом. На фото справа: дочь Теодориха Теодегот, выданная за короля вестготов Алариха II. О дальнейшей судьбе Тиудигото после гибели Алариха неизвестно...
Кроме того, он женил всех своих родственниц на принцах или королях вестготов, вандалов и бургундов, остановив тем самым набеги вандалов на его территории.
Этими брачными союзами Теодорих надеялся сформировать такое королевство, в котором бы все прежние народы, известные римлянам как «варварские племена», могли бы мирно уживаться вместе. Вот как это всё комментирует Католическая энциклопедия:
Гордясь своей готской национальностью, Теодорих считал возможным примирить римские и германские интересы. Его народ казался ему равным римлянам по древности происхождения и военной славе, и он понял, что его власть покоится исключительно на готской доблести. Очевидно, его королевство было продолжением Римской империи; в действительности его политика находилась в прямом и фундаментальном противоречии с римской концепцией, согласно которой всякая национальная индивидуальность должна была быть утрачена в государстве в целом. Теодорих выступил против этой теории правления, которая стремилась подавить национальности; он глубоко уважал национальную независимость и неоднократно брался за оружие, чтобы сохранить ее.
В его окружение входили люди всех религий и этносов, и, точно так же, как и до него Одоакр, он прилагал большие усилия, чтобы сохранить мир между своими подданными, не ставя свой народ выше других, и каждый в его королевстве имел одинаковые права. И хотя он не умел ни читать, ни писать, он все же был большим покровителем образования и любил философские дискуссии. Теодорих поощрял грамотность среди населения и держал при своем дворе философа Боэция, сумевшего соединить идеалы христианства с достоинством античной философии. Им были изданы указы об охране древних памятников, и римская литература снова расцвела в Италии.
Аниций Манлий Северин Боэций (475–526), широко известный просто как Боэций, был римским сенатором, консулом, magister officiorum (глава имперской канцелярии), эрудитом, историком и философом раннего средневековья. Родился в семье римского аристократа примерно в то же время, что и последний римский император Ромул Август, и прожил большую часть своей жизни под властью Теодориха. Он согласился стать magister officiorum у Теодориха, став одним из самых высокопоставленных чиновников в королевстве Теодориха, но он быстро поссорился с другими чиновниками, борясь с коррупцией. Его обвинили в измене и занятии магией, после чего он был заключен в тюрьму и, вероятно, в 526 был казнен... На рисунке слева: изображение Боэция в Нюрнбергской хронике 1493 года. На рисунке посередине: Боэций (справа) и еврей Симмах (слева), которого он считал своим приемным отцом. Оба были назначены высокопоставленными чиновниками...
Религиозная и национальная терпимость Теодориха распространялась также и на евреев. В 519 году, когда толпа сожгла синагоги Равенны, Теодорих приказал городским властям восстановить их за свой счет.
На заметку. Насилие вспыхнуло в Равенне, столице Остготского королевства, после того как еврейская община отказалась принять христианство. По другой версии, антиеврейские беспорядки в Равенне начались из-за приговора над христианскими рабами, убившими своего еврейского хозяина, плохо с ними обращавшегося.
Интересно еще и то, что он назначил одного еврея по имени Симмах в свою администрацию! Надо сказать, что в то время римское право не предусматривало назначение евреев на такие высокие должности, но Теодорих, по-видимому, все же больше заботился о лояльности и административных способностях своих чиновников, чем об их религиозных предпочтениях. Занятно, но историки спорят до сих пор, был ли Симмах религиозным евреем или же был просто евреем, принявшим христианство и действовавшим от имени арианского короля.
Хотя Теодорих и был арианином, он всегда защищал и другие религии, говоря о проводимой им официальной политике религиозной свободы:
Мы не можем приказывать в религии, ибо никто не может быть принужден к вере против своей воли.
На заметку. Еврей Симмах был значимой фигурой при дворе Теодориха Великого, хотя и сыграл ключевую роль в событии, которое привело к его собственному падению после смерти Теодориха. Он был чиновником королевской администрации и участвовал в преследовании католиков, приказывая арианам захватывать католические базилики. Но это привело к ответной реакции населения: сразу же после смерти Теодориха, как раз в тот воскресный день, когда готовились захваты католических церквей по указу Симмаха, католики жестоко расправились с ним. Некоторые историки предполагают, что наказание Симмаха было воспринято населением как наказание божественное за его действия против католической веры и что его постигла та же участь, что и Ария Александрийского, основателя арианской ереси.
Управляя Италией, Теодорих стремился сохранить гармонию между двумя проживающими вместе народами — готами и римлянами. Он ни разу не был замечен в религиозных преследованиях. В своих эдиктах он неоднократно подчеркивал, что готы не должны угнетать коренное римское население, не должны грабить их имущество или опустошать их поля и должны стараться жить с ними в вечной дружбе. Он делал постоянные призывы к своим воинам вести себя прилично и однажды даже заявил, что «в ваших же интересах, чтобы римляне не беспокоились, ибо, обогащая нашу казну, они умножают ваши пожертвования».
Византийский историк Прокопий Кесарийский (ок. 500–565 гг. н.э.) писал:
Теодорих был чрезвычайно тщателен в соблюдении справедливости… и достиг высшей степени мудрости и мужественности… И готы, и римляне очень любили его.
Среди других его многочисленных замыслов был проект объединить в одну гармоничную систему бывшей Западной Римской империи все враждующие между собой варварские народы, и по этой причине он неоднократно помогал франкскому королю Хлодвигу против алеманнов и вестготов.
Мы не знаем точную степень зависимости Теодориха от Константинополя, но собрание документов правления Теодориха показывает, что он был твердо убежден в том, что Западная империя продолжится в его лице, где многочисленные смешанные браки между его семьей и королевскими семьями других варварских королевств, несомненно, были предназначены для того, чтобы подготовить почву для господства его династии на Западе.
Чеканка монеты
Теодорих чеканил остготские монеты, мастерски сочетая свою независимую власть в Италии со стратегическим подчинением византийским императорам. Все монеты, выпущенные во время его правления, имеют профиль тогдашних византийских императоров — Анастасия I (491–518) или Юстина I (518–527).
И совершенно понятно, что причина для этого была политическая, ибо чеканить монеты от имени германских королей означало бы вызвать гнев константинопольского императора, так как официально многие правители варварских королевств, в том числе и сам Теодорих, официально считались всего лишь чиновниками Восточной Римской империи. И если бы Теодорих начал чеканить монеты от своего имени, он открыто бы бросил вызов константинопольским императорам — Анастасию l или Юстину I, а в его политических интересах было сохранять надлежащие отношения с Константинополем, поддерживая традиционный имперский авторитет.
Теодорих Великий чеканил монеты из золота, серебра и бронзы, на аверсе которых часто изображался портрет правящего на тот момент византийского императора (Зенон, 474–491, Анастасий, 491–518 и Юстин I, 518–527), а на реверсе — монограмма самого Теодориха в форме «в рамке» или иногда «T и R», а иногда и клеймо монетного двора, подобное монетным дворам Рима и Милана. Эти монеты демонстрируют попытку Теодориха легитимировать свою власть в Италии, в значительной степени продолжая римскую монетную традицию и одновременно подтверждая свою власть посредством монограммы. Эта стратегия позволяла Теодориху интегрировать свою власть в устоявшуюся римскую экономическую и политическую систему, подтверждая легитимность своего правления в Италии. Существуют также подсказки об их остготском происхождении, такие как надписи на аверсе — CONOB
На заметку. Теодорих выпускал золотые солиды и тремиссы с именами и портретами константинопольских императоров, но деликатно помечая эти монеты как свои собственные, добавляя к ним свою собственную латинскую монограмму — стилизованные буквы «T» или «TR» (Theodericus Rex). Но в 503 году н. э. Теодорих нарушил традицию, выпустив исключительный, тяжелую золотую монету, которая была украшена его собственным портретом на аверсе — довольно смелым подтверждением его королевского статуса…
Бронзовые монеты, выпущенные во время правления Теодориха и его преемника Аталарика, были анонимными. На них нет никаких указаний на то, кто был правителем. Чеканилась в Риме с 493 по 534 год
Упадок и смерть Теодориха
Несмотря на все внешне- и внутриполитические успехи, Теодорих начал терпеть трудности и неудачи. В 507 году король франков Хлодвиг I в битве при Пуатье разгромил союзника Теодориха, вестготского короля из рода Балтов* Алариха II (годы правления 484–507), и убил его, а затем франки отказались вмешиваться, когда бургунды, которые тоже были союзниками Теодориха, начали набеги на побережье Италии. Теодорих послал свои силы против бургундов, разгромил их и расширил свое королевство.
Теодорих пытался постоянно манипулировать своими предполагаемыми союзниками в попытках сохранить мир, а также признавал важность существования Рима на востоке. Среди других его опасений была его неспособность произвести наследника королевства мужского пола, который ему понадобится, чтобы его династия была признана константинопольскими властями.
Не имея возможности произвести наследника мужского пола, король Теодорих назвал преемником своего внука Аталариха (516-534). Аталарих был сыном дочери Теодориха Амаласунты и вестготского принца Эвтариха. Эвтарих рано умер в браке, а Амаласунта осталась вдовой, так что молодой принц Аталарих был единственным оставшимся выбором, но, что более важно, назвав его наследником, Теодорих подчинил себе Вестготское королевство, поскольку их принц теперь был наследником и на его трон.
Аталарих (516-534) - внук Теодориха Великого, сын его младшей дочери Амаласунты и правитель Остготского королевства в 526–534 годах из династии Амалов. Аталарих наследовал престол в 10-летнем возрасте после смерти своего деда Теодориха Великого, а поскольку на момент восшествия на престол ему было всего десять лет, то его мать, стала регентом и фактически управляла королевством до его смерти в подростковом возрасте
На заметку. Прокопий Кесарийский, византийский историк, описывал Аталариха как человека, ведущего гедонистический образ жизни. Он много пил и предавался излишествам, что серьезно подорвало его здоровье. После большого пира в 533 году состояние Аталариха ухудшилось, и он умер в октябре 534 года, по всей видимости, от сочетания чрезмерного употребления алкоголя и прогрессирующего диабета. По словам того же Прокопия, готская аристократия хотела, чтобы Аталарих воспитывался в готском стиле, но Амаласунта хотела, чтобы он походил на римских правителей. Амаласунта придерживалась римского образования и обычаев, что было особенно неприемлемо для других готов, поскольку они считали это проявлением трусости и покорности...
Византийский император Анастасий I умер в 518 году, и его трон унаследовал сначала Юстин I (годы правления 518–527), а затем его молодой племянник Юстиниан I (годы правления 527–565). Во время правления Юстина Юстиниан играл активную роль в политике, и среди этих политик было преследование арианских христиан в Константинополе. Юстиниан I был тринитарием (доктрина представления Бога в виде Троицы) и считал арианство ересью, опасной для «истинной церкви». В ответ Теодорих начал собственное преследование последователей доктрины Троицы в Италии, что, конечно же, привело к напряженности между его королевством и Константинополем.
На изображении слева: фрагмент мозаики Юстиниана в базилике Сан-Витале в Равенне, 547 г. н. э. Юстиниан I (годы правления 527-565), также известный как Юстиниан Великий. Его правление было отмечено амбициозной, но лишь частично реализованной программой «renovatio imperii» («восстановления империи»). Эта цель нашла своё выражение в частичном возвращении территорий упраздненной Западной Римской империи. На изображении справа: император Юстин I (518-527). Заложил основы для царствования его племянника Юстиниана I
В 523 году бывший консул Цецина Деций Фауст Альбинус (490–525) был обвинен в государственной измене за предполагаемую переписку с императором Юстином. Философ Боэций попытался встать на его защиту, но также был обвинен в измене и позже казнен, о чем позднее король сожалел. Зачистка в Риме католиков-тринитаристов, несомненно, ускорилась бы, но здоровье Теодориха стало ухудшаться, и он умер в 526 году от дизентерии, пробыв на королевском престоле более 30 лет, пытаясь поддерживать мир в Италии на протяжении всего своего правления...
Теодорих Великий был похоронен со всеми почестями в замечательной гробнице, которая до сих пор существует в Равенне. Его мавзолей — один из лучших памятников города, и за все достижения, сделанные им во время его правления, он считается величайшим из остготских правителей. К сожалению, после победы византийского полководца Велизария над готами в 540 году мавзолей Теодориха был осквернен, но потом он был все же восстановлен и до сих пор стоит в городе.
Мавзолей, построенный Теодорихом в 520 году н. э. в качестве собственного места захоронения, демонстрирует сочетание восточных влияний и традиционной римской строительной техники, характерной для некоторых других мавзолеев. Использование эклектики в архитектуре этого мавзолея, позволило создать архитектурный памятник, ставший связующим звеном между римлянами и готскими «захватчиками». Останки Теодориха хранились здесь, но были перенесены и вскоре утеряны после указа Юстиниана в 561 году н. э., когда мавзолей был превращен в молельню и был освящен для православного богослужения. Внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО с 1996 года. На фото справа: чаша с нависающим краем , возможно, из римской термы, которая, как говорят, была повторно использована в 526 году н. э. в качестве саркофага для короля Теодориха в Равенне...
Теодориха помнят как «Великого» за его возрождение Италии и его усилия по управлению разнообразным населением, не пытаясь ассимилировать одну культуру с другой.
Амаласунта (ок. 495–534/535) – королева остготов, правившая в качестве регента с 526 по 534 год. Она была готской принцессой, дочерью короля Теодориха Великого и женой Эвтариха – знатного готского дворянина. В 518 году она родила сына по имени Аталарих. Позже ее муж умер, оставив Амаласунту вдовой, которая воспитывала их маленького сына, а после его смерти сражалась за королевство. Ее достижения за годы регентства были восхвалены многими современниками, в том числе историком Прокопием Кесарийским, который говорил о ее храбрости и знаниях
После его смерти королевский престол наследовал сын его дочери Амаласунты и его внук Аталарих, но, поскольку в то время ему было всего десять лет и он не мог править, поэтому дочь Теодориха Амаласунта заняла трон в качестве регента. Она была сторонницей римского образа жизни и культуры и доверила своего сына римским наставникам, которые, воспользовавшись своим положением, приучили молодого короля к пьянству, которое и способствовало его ранней смерти в 534 году...
Итоги правления
Правление Теодориха Великого (493-526) привело к периоду мира, процветания и культурного возрождения в остготской Италии благодаря установлению романо-готского режима и восстановлению римских институтов. Он правил с большой религиозной терпимостью, как и во время правления его предшественника Одоакра, сохраняя римское право и инфраструктуру, способствуя преемственности с Римской империей. Однако двойная система управления, состоящая из готов и римлян, оказалась нестабильной, и вскоре после его смерти в 526 году королевство начало распадаться, окончательно разрушившись под натиском византийского вторжения и последующих вызовов.
На фото слева: мавзолей Теодориха в Равенне. На фото в центре: бронзовая статуя Теодориха Великого в придворной церкви в Инсбруке. Работа Петера Вишера Старшего, 1512–13 гг. На фото справа: рунический камень Рёк, одно из самых ранних упоминаний Теодориха в германских легендах
Как и большинство готов, Теодорих был арианином, т. е. еретиком в глазах своих католических римских подданных, но, проводя политику религиозной терпимости и избегая вмешательства в религиозные распри, которые терзали церковь в его время, Теодорих сумел утихомирить религиозные споры в Италии. Он заручился поддержкой римской аристократии, позволив ей управлять Римом и занимать высшие гражданские должности, считая, что лучший способ управления двумя подвластными ему народами — это уважать их культурные особенности и предоставлять каждому из них настолько широкую автономию, насколько это было совместимо с военным превосходством готов.
Чувство справедливости Теодориха было широко известно в обществе, где судебные разбирательства часто использовались власть имущими как орудие угнетения. Король даже использовал специальных агентов-готов, называемых saiones, для расследования случаев несправедливости и для надзора за особыми проектами и осуществления королевской воли против бюрократов. Во время его правления налоги собирались эффективнее и справедливее, чем это было прежде, при этом поощрялись торговля и производство, а также эффективно организовывалась помощь голодающим.
На заметку. Теодорих поддерживал сложную двойную систему управления, где гражданские службы в основном сохраняли традиционную римскую правовую систему, а агенты-сайоны (saiones) функционировали как отдельное, чисто готское подразделение королевской власти. Они подчинялись только королю, что позволяло ему сохранять жесткий централизованный контроль над своими обширными территориями. Теодорих использовал их для расследования региональных несправедливостей и искоренения коррупции среди злоупотребляющих служебным положением чиновников. Они играли решающую роль в его политике «цивилизованности», функционируя как механизм надзора, призванный уравновесить власть римских чиновников и защитить уязвимое население от эксплуатации. Что-то вроде римских comes — будущих графов…
Возможно, здесь стоит напомнить, что даже самый непримиримый обвинитель Теодориха — казненный им философ Боэций — писал, что образ, который он создал для своего врага, был образом Государя, в значительной степени вдохновленного принципами справедливости. И тот же образ справедливого Государя дается большинством византийских историков, особенно Прокопием Кесарийским, который, хотя и был обусловлен Юстиниановой средой, но все же сумел сохранить беспристрастность:
Теодорих был тираном по имени, но на самом деле был истинным императором, ни в чем не уступающим тем, кто отличился на этом почетном посту в прежние годы.
Гото-византийская война - война между Восточной Римской империей во время правления императора Юстиниана I и Остготским королевством Италии. Проходила с 535 по 554 год на Апеннинском полуострове, в Далмации, Сардинии, Сицилии и на Корсике. Это была последняя война между готами и Римской империей, вызванная амбициями императора Юстиниана I вернуть провинции бывшей Западной Римской империи, которые римляне потеряли из-за вторжения варварских племен в эпоху Великого переселения народов. Война последовала сразу же после отвоевания римской провинции Африка у вандалов
И когда уже после смерти Теодориха войска Юстиниана I вторглись в Италию, готы оказали ожесточенное сопротивление, получив при этом значительную поддержку от своих римских подданных. Но готско-византийская война (535-554) сильно опустошила Италию и положила конец тому, что большинство италийцев позже вспоминали как последние хорошие времена для своей страны на следующие два столетия. Тем не менее, правление Теодориха позволило римскому обществу безболезненно пережить падение империи и стать основой новой, яркой и творческой Италии Средневековья...
Образ Теодориха в современной Европе
В современной Европе образ Теодориха Великого служит символом некоего культурного синтеза, религиозной терпимости и основ современной западной цивилизации. И вместо агрессивного завоевателя, какими были тогда все варвары, его широко почитают как дальновидного правителя, успешно преодолевшего культурный разрыв между германским и римским мирами.
Историки наших дней часто рассматривают правление Теодориха как раннюю модель мирного и многообразного общества. Правя остготской Италией с 493 по 526 год, он, как известно, сохранил все римские институты, одновременно способствуя господству готов, тем самым демонстрируя, что разные народы могут процветать под единым руководством.
И даже несмотря на то, что он был готом и «варваром», он оказал значительное влияние на сохранение римского общества и культуры в Италии, доказав, что падение Рима не означало полного конца римской культуры…
Информация
*Историк VI века Иордан (Jordan) — историк и писатель готского происхождения, живший на стыке поздней античности и раннего средневековья. Римский чиновник, ставший монахом, он написал два важных труда, подробно описывающих раннюю историю Рима и германских племен: «Гетика» (о происхождении и деяниях готов, 551 год н.э.), самая его известная работа, до сих остающаяся основополагающим текстом периода Великого переселения народов и ранней славянской истории и «Романа» - краткий обзор мировой истории от сотворения мира до эпохи византийского императора Юстиниана I.
*Семейство Амалов - легендарная королевская семья остготов, сыгравшая важную роль в падении Западной Римской империи. Согласно историку VI века Иордану, династия получила свое название от раннего героя по имени Амаль (что означает «могучий»).
*Ариане (Arians) — приверженцы раннехристианского религиозного течения. Его основал александрийский пресвитер Арий в IV веке. Главная суть учения — отрицание единосущия Иисуса Христа с Богом Отцом, что вызвало серьезный раскол в христианстве. Арианство было осуждено на Первом Никейском соборе в 325 году и признано ересью.
*Дитрих фон Берн — персонаж германского эпоса, который изначально был легендарной версией остготского короля Теодориха Великого. Имя же «Дитрих», означающее «Правитель народа», является формой германского имени «Теодорих». Стихи о Дитрихе пользовались популярностью среди средневековой немецкой знати и даже среди патрициев позднего средневековья, но часто становились объектом критики со стороны Церкви.
*Тиудимир - король остготов, отец Теодориха. Первоначально был вассалом Аттилы, но потом избавился от господства гуннов после победы в битве при Недао в 454 году. Сыграл решающую роль в переходе остготов от вассалов гуннов к римским федератам, заложив основу для последующего создания ими своего королевства в Италии.
*Сидоний Аполлинарий (430–481/490 гг. н.э.) - поэт, дипломат, епископ Клермона и префект Рима имел галло-римское происхождение и был зятем императора Западной Римской империи Авита. Сидоний является автором девяти книг писем и двадцати четырех стихотворений, которые, хотя и критикуются за отсутствие литературного величия, предлагают ценные сведения о галльской аристократии и роли Церкви в сохранении римских традиций. Почитается как святой в католической и православной церквях.
*Балты. Первая правящая династия вестготов, правившая с 395 по 531 год н.э. Возникла как знатный клан среди тервингских готов и стояла во главе вестготов в период упадка Западной Римской империи.
Литература
Иордан. «О происхождении и деяниях гетов»
Прокопий Кесарийский. «Война с готами»
Вольфрам Хервиг. «Готы. От истоков до середины VI века»
Георг Пфайльшифтер. «Теодорих Великий»
Аноним Валезия. «Жизнеописание Теодериха»
Thomas Hodgkin. «Italy and Her Invaders»
Jonathan Arnold. «Theoderic and the Roman Imperial Restoration»
Информация